Dalam beberapa tahun terakhir, pihak berwenang mulai lebih sering berbicara tentang ancaman apa yang disebut “revolusi warna”, meskipun faktanya, hingga penerapan sanksi baru-baru ini, kondisi Rusia lebih baik dibandingkan sebelumnya – dan mereka mengetahuinya.
Fenomena seperti ini tampak aneh bagi pengamat luar: Mengapa masyarakat mengorganisir sebuah revolusi ketika mereka mendapat kesempatan pertama untuk membeli mobil keluarga kedua dan apartemen yang lebih besar, atau melakukan perjalanan yang sudah lama mereka nanti-nantikan untuk melakukan perjalanan ke luar negeri? Bukankah kemakmuran ekonomi adalah obat terbaik bagi revolusi?
Demikian pula, propaganda pemerintah secara efektif menggunakan teknik membangkitkan momok revolusi untuk melumpuhkan populasi yang sudah hampir tidak bisa bergerak. Pihak berwenang hanya perlu mengucapkan kata “revolusi” dan hampir seluruh 143 juta orang Rusia terdiam seolah-olah sedang disihir. Apa yang menjelaskan fenomena aneh ini?
Ketakutan akan revolusi mungkin merupakan salah satu ketakutan terburuk rakyat Rusia, bersamaan dengan ancaman bahwa negara tersebut akan semakin terpecah atau Tiongkok akan menduduki Timur Jauh dan Siberia. Ketakutan ini sebanding dengan apa yang akan dirasakan penduduk desa terpencil di Rusia jika kota mereka tiba-tiba dibanjiri oleh imigran dari Asia Tengah atau apa yang akan dirasakan sebagian besar orang Rusia jika seseorang seperti pemimpin Chechnya Ramzan Kadyrov tiba-tiba mengambil alih kekuasaan di Kremlin. .
Ini adalah emosi yang kuat yang berakar pada faktor budaya yang tidak ada hubungannya dengan prediksi politik atau ekonomi. Ketakutan akan revolusi sering kali mencapai proporsi yang mistis dan hampir apokaliptik. Dan tentu saja, bagi banyak orang Rusia pada umumnya, sebuah revolusi benar-benar menandai akhir dunia, lengkap dengan tujuh malaikat yang meniup terompet seperti yang dinubuatkan oleh St. Petersburg. Yohanes Penginjil.
Dan ketakutan itu menyebar, seperti yang terlihat dari bangkitnya seluruh gerakan politik – nasionalisme Rusia. Bahkan sebelum peristiwa di Ukraina, retorika kaum nasionalis – yang selalu sangat emosional dan penuh pemborosan – memperingatkan akan terjadinya bencana: revolusi, pendudukan oleh kekuatan asing, dan kolonisasi wilayah Rusia oleh kekuatan asing.
Selain itu, Gereja Ortodoks Rusia dan kelompok terkait mencetak literatur yang berisi kumpulan ramalan mengerikan tentang hari-hari terakhir Rusia yang terbukti sangat populer di provinsi-provinsi tersebut. Risalah ini menyatakan bahwa revolusi dan kudeta adalah tanda-tanda Kedatangan Kedua.
Kebanyakan orang Rusia akan bereaksi sangat negatif terhadap revolusi apa pun, baik komunis, liberal, nasionalis, atau di bawah bendera hitam fundamentalisme Ortodoks.
Pola pikir ini tidak terbentuk dalam ruang hampa, namun sebagai hasil dari beberapa kampanye media berskala besar yang dilakukan pihak berwenang selama 25 tahun terakhir.
Kampanye serupa yang pertama diluncurkan pada tahun 1991 dengan diterbitkannya ribuan dokumen yang mengecam kaum Bolshevik dan Vladimir Lenin karena berkolusi dengan intelijen Jerman, melakukan tindakan brutal yang tidak dapat dibenarkan, dan melakukan rencana utopis untuk merestrukturisasi masyarakat Rusia sesuai dengan dogma-dogma Marxis.
Dokumen-dokumen tersebut menyalahkan kaum revolusioner atas semua penyakit yang diderita Rusia pada abad ke-20, mulai dari kegagalan mengalahkan Jerman dalam Perang Dunia I hingga krisis ekonomi parah yang dialami Uni Soviet menjelang keruntuhannya.
Menurut logika ini, jika bukan karena kaum revolusioner, Rusia kini akan menjadi negara maju dan makmur serta warga negaranya akan mendapatkan makanan dan perawatan yang sama baiknya dengan warga Amerika Serikat dan Eropa. Jika bukan karena kaum revolusioner dan orang-orang yang bersimpati dengan mereka, menurut mereka, Rusia tidak akan berada dalam kondisi seperti ini.
Ide-ide ini secara aktif memicu literatur emigran anti-revolusioner yang tersedia bagi setiap warga negara Rusia setelah jatuhnya ideologi komunis. Menurut berbagai sumber, sebanyak 2 juta orang meninggalkan Rusia selama perang saudara.
Kebanyakan dari mereka adalah orang-orang terpelajar, kreatif dan sejahtera. Bahkan ada “kapal filsuf” – sekitar 200 penulis, filsuf, dan komentator sosial yang dianggap tidak diinginkan oleh pemerintah dan secara harfiah dikirim ke luar negeri dengan satu kapal.
Tidak mengherankan, selama 70 tahun Tirai Besi memisahkan mereka dari tanah air, mereka menulis dan menggunakan seluruh keterampilan dan bakat mereka untuk mewakili kejahatan revolusi pada umumnya, dan Revolusi Rusia pada khususnya.
Peraih Nobel Ivan Bunin, yang beremigrasi ke Prancis, menulis banyak karya anti-revolusioner, termasuk novel “The Cursed Days” yang diubah menjadi produksi besar oleh pembuat film Rusia Nikita Mikhalkov tahun lalu. Baik novel maupun adaptasi filmnya penuh dengan kritik tajam terhadap kaum revolusioner yang menangkap esensi karya Bunin untuk pembaca dan pemirsa Rusia.
Peran Patriarkat Moskow patut mendapat perhatian khusus di sini. Gereja Ortodoks Rusia menentang revolusi dengan alasan bahwa ribuan orang disiksa oleh polisi rahasia Soviet, NKVD, di lapangan tembak Butovo di luar Moskow. Setiap gereja Ortodoks di Rusia menampilkan ikon untuk menghormati mereka yang memberikan nyawanya demi iman mereka.
Menurut Gereja, martir Kristen terbesar adalah Tsar Nicholas II, yang dibunuh bersama keluarganya dan baru-baru ini dikanonisasi. Setiap hari, dalam khotbah yang disampaikan di gereja-gereja di seluruh Rusia, masyarakat diberitahu bahwa kaum revolusioner membunuh anak-anak kaisar dan bahwa kaum revolusioner bukanlah manusia biasa.
Penerus modern Partai Komunis melancarkan kampanye anti-revolusioner terpenting berikutnya. Karena mereka tidak mendapatkan tempat untuk diri mereka sendiri di Rusia pasca-Soviet, mereka mempunyai banyak penyakit yang dialami masyarakat – keruntuhan ekonomi dan peningkatan tajam dalam kejahatan, runtuhnya “kerajaan merah” dan konflik lokal di bekas republik Soviet. – mengenai kudeta tahun 1991, sebuah revolusi yang mereka klaim didalangi oleh kapitalis yang merupakan musuh rakyat Soviet.
Ketika rezim yang berkuasa menggunakan media milik negara yang kuat untuk melancarkan kampanye anti-revolusionernya, kelompok komunis yang kini terpinggirkan menyebarkan pesan yang sama dari mulut ke mulut dan jaringan sosial informal yang sudah lama ada.
Akibatnya, rakyat Rusia setidaknya mengalami dua luapan emosi negatif yang serupa, yaitu para penguasa, komunis, dan Gereja Ortodoks menyalahkan revolusi atas berbagai penyakit yang mereka alami.
Selama dekade terakhir, pihak berwenang membangun landasan ini untuk menciptakan beberapa citra negatif, kali ini secara khusus terkait dengan revolusi warna. Mereka melakukan kampanye yang gencar untuk mendiskreditkan Revolusi Oranye di Ukraina pada tahun 2004, mengklaim bahwa intelijen AS membantu mereka yang menggulingkan mantan Presiden Ukraina Leonid Kuchma dan membayar massa warga Ukraina untuk melakukan protes di jalan-jalan dan alun-alun untuk melakukan protes.
Hal yang sama juga terjadi di Georgia, di mana Moskow secara konsisten mencap kaum revolusioner sebagai agen musuh yang bekerja melawan negara mereka sendiri. Dengan pecahnya protes jalanan massal di Moskow pada musim dingin tahun 2011, mesin propaganda Kremlin bekerja keras, menggambarkan puluhan ribu orang yang mencari perubahan sebagai kaum kapitalis yang dikorupsi oleh uang mudah, sebagai kaum gay dan Yahudi yang menyebabkan kerusuhan karena keinginan jahat untuk mempromosikan kepentingan mereka. gaya hidup dan nilai-nilainya sendiri.
Akibatnya, kata “revolusi” kini memiliki konotasi negatif di Rusia. Bahkan mantan revolusioner asal Argentina, Che Guevara, sering disebut sebagai panglima perang kotor yang mirip dengan separatis Chechnya—raksasa lain yang dikondisikan untuk ditakuti oleh orang-orang Rusia seperti wabah penyakit.
Maxim Goryunov adalah seorang filsuf yang tinggal di Moskow.